黨員學(xué)習(xí)材料第67期

黨員學(xué)習(xí)材料

主辦：中共福建省福州高級中學(xué)委員會    第67期    2019年4月15日

教師職業(yè)道德修養(yǎng)與師風(fēng)師德

從廣義上講，教師與“教育者”同義，是對教育機(jī)構(gòu)中所有工作人員的總稱；從狹義上講，教師則是專指教育機(jī)構(gòu)中尤其是學(xué)校中從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。《中華人民共和國教師法》第3條規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！笨梢?，教書育人是教師作為專業(yè)人員的本質(zhì)特征和主要工作內(nèi)容。

教師是什么？

1.師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（韓愈）

2.師者，智如泉涌、行可以為表儀者也。（韓嬰）

3.教師是陽光底下最光輝的職業(yè)。（夸美紐斯）

4.教師是教育的守望者，即在學(xué)生面臨危險(xiǎn)的時(shí)候挺身而出，保護(hù)學(xué)生，使其身心免受傷害。（當(dāng)下流行的說法）

《麥田里的守望者》是美國作家塞林格唯一的一部長篇小說，塞林格將故事的起止局限于16歲的中學(xué)生霍爾頓從離開學(xué)校到曼哈頓游蕩的三天時(shí)間內(nèi)，并借鑒了意識流天馬行空的寫作方法，充分探索了一個十幾歲少年的內(nèi)心世界。憤怒與焦慮是此書的兩大主題，主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。《紐約時(shí)報(bào)》的書評寫道：在美國，閱讀《麥田里的守望者》就像畢業(yè)要獲得導(dǎo)師的首肯一樣重要。其后，《麥田里的守望者》直接影響了一類小說的創(chuàng)作。

霍爾頓將來要當(dāng)一名“麥田里的守望者”：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個麥田里的守望者?！?

作教育的守望者，就是要關(guān)愛學(xué)生、保護(hù)學(xué)生，在學(xué)生面臨危險(xiǎn)時(shí)挺身而出，使他們脆弱的身心免受傷害。即使學(xué)生做錯了事，教師也應(yīng)當(dāng)寬容的對待。

什么職業(yè)對社會貢獻(xiàn)最大？美國教育委員會的一次調(diào)查結(jié)果顯示，57%的美國人認(rèn)為是教師，25%認(rèn)為是醫(yī)生，1%認(rèn)為是律師。

教師應(yīng)該具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)：

（一）愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，以生為本

《教師職業(yè)道德規(guī)范》指出：教師要“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生?！?/span>

新加坡教育部校長委任狀

你的手中是許許多多正在成長中的生命，每一個都如此不同，每一個都如此重要，全部對未來充滿著憧憬和夢想。他們都依賴你的指引、塑造及培育，才能成為最好的個人和有用的公民。教師的工作是在塑造一個個鮮活的生命、充滿自主性和差異性的生命，而不是在制造規(guī)格化的零件，它需要教師的愛心、耐心、責(zé)任心，現(xiàn)代教育家們對此有深入的理解。

理想教師的人格包括：善于理解學(xué)生、和藹可親、真誠質(zhì)樸、公平正直、富有耐心、善解人意、興趣廣泛、開朗樂觀、意志力強(qiáng)、和諧幽默、寬容大度等。專業(yè)人格的建構(gòu)，是教師在教育教學(xué)過程中隨著對教育的本質(zhì)與價(jià)值、對學(xué)生生命與特征、對自我生命與生活的深切感悟理解的基礎(chǔ)上而逐步形成的，是教師在長期的教育實(shí)踐中對職業(yè)道德和教育理想自覺追求的結(jié)果與內(nèi)化，是教師專業(yè)發(fā)展心智成熟的表現(xiàn)。

巴西教育家弗萊雷認(rèn)為：沒有愛心的教育、教學(xué)是毫無意義。

美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，愛是深深地理解和接受。

愛是一種能力，是一種移情狀態(tài)，即設(shè)身處地替他人著想。中國古人倡導(dǎo)的“恕”，即“己所不欲，勿施于人”，就是移情。

傳統(tǒng)教育對學(xué)生施以強(qiáng)制，而愛的教育給予學(xué)生更多的鼓勵，鼓勵、愛是促進(jìn)學(xué)生健康成長的關(guān)鍵。美國心理學(xué)家羅森塔爾的心理學(xué)試驗(yàn)充分說明了這一點(diǎn)。

“沉默的螺旋”理論

德國女傳播學(xué)家伊麗莎白?諾埃勒-諾依曼經(jīng)過多年的民意調(diào)查實(shí)證研究，于20世紀(jì)70年代提出了一種描述輿論形成的理論假設(shè)──“沉默的螺旋”。沉默的螺旋概念基本描述了這樣一個現(xiàn)象：人們在表達(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候，如果看到自己贊同的觀點(diǎn)，并且受到廣泛歡迎，就會積極參與進(jìn)來，這類觀點(diǎn)越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散；而發(fā)覺某一觀點(diǎn)無人或很少有人理會（有時(shí)會有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來越強(qiáng)大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程。

教師要了解“沉默的螺旋”理論，并將它自覺地應(yīng)用于教學(xué)。一方面，在教學(xué)中不能用自己的觀點(diǎn)（強(qiáng)勢觀點(diǎn)）壓制學(xué)生的觀點(diǎn)，尤其是少數(shù)人的觀點(diǎn)；另一方面，要鼓勵有獨(dú)立見解的學(xué)生發(fā)表“與眾不同”的意見，培養(yǎng)學(xué)生的主體性。

教師與學(xué)生的關(guān)系不是“仰視”關(guān)系 ，不是“俯視”關(guān)系，而應(yīng)該是一種“平視”關(guān)系。教師與學(xué)生的交流是一種平等“對話”，是一種主體間性。

教師對學(xué)生的寬容不是沒有限度，該批評時(shí)則批評。巴西著名教育家弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，把教師的耐心叫作“沒有耐心的耐心”。

四糖故事：陶行知有這樣一則教育學(xué)生的故事：有一個男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長陶行知發(fā)現(xiàn)制止后，命令他放學(xué)時(shí)到校長室去。放學(xué)后，陶行知來到校長室，男生早已等著挨訓(xùn)了?？墒翘招兄獏s笑著掏出一顆糖果送給他，說：“這是獎給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了?！蹦猩@疑地接過糖果。隨后陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手里，說：“這是獎勵你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛉藭r(shí)，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎你?！蹦猩@疑了。這時(shí)陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女生；你砸他們說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎勵你?。　蹦猩袆訕O了，他流著眼淚后悔地喊道：“陶校長，我錯了，我砸的不是壞人，而是同學(xué)……”陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過來，說：“為你正確地認(rèn)識自己的錯誤，我再獎給你一塊糖果，我沒有多的糖果了，我們的談話也可以結(jié)束了?！?

教養(yǎng)方式與教育力量：大杰克和小杰克是孿生兄弟，都是14歲，正在學(xué)校讀書。他們家離學(xué)校比較遠(yuǎn)，家長給他們配了一輛輕型汽車作為交通工具，讓他們開車上學(xué)、回家。這兄弟倆由于晚上貪玩，好睡懶覺，經(jīng)常遲到，雖經(jīng)多次批評，還是我行我素。

有一天上午考試，盡管老師事先警告他們不許遲到，但他們因在路上玩耍，還是遲到了30分鐘。老師查問原因，他們謊稱汽車在路上爆胎，到維修店補(bǔ)胎誤了時(shí)間。老師半信半疑，但沒有發(fā)作，讓他們進(jìn)教室后就悄悄到車庫檢查他們的汽車，發(fā)現(xiàn)四個輪胎都蒙著厚厚的灰塵，沒有被拆卸的痕跡。很明顯，補(bǔ)胎是他們編出來的謊話。請問：假設(shè)你是杰克兄弟倆的老師，你將怎么處理？

208位教師認(rèn)真思考，積極作答，都在規(guī)定的半小時(shí)內(nèi)交上了答卷。主持人經(jīng)過認(rèn)真分析整理，從208份答卷中歸納出25種處理方式。其中主要的方式如下：

中國式：一是當(dāng)面進(jìn)行嚴(yán)肅批評，責(zé)令寫出檢討；二是取消他們參加當(dāng)年各種先進(jìn)評比的資格；三是報(bào)告家長。

美國式：幽他一默——對兄弟倆說：“假設(shè)今天上午不是考試而是吃冰淇淋和熱狗，你們的車就不會在路上爆胎?！?/span>

日本式：把兄弟倆分開詢問，對坦白者給予贊揚(yáng)獎勵，對堅(jiān)持謊言者嚴(yán)厲處罰。

英國式：小事一件，置之不理。

韓國式：把真相告訴家長和全體學(xué)生，請家長對孩子嚴(yán)加監(jiān)督，讓全班學(xué)生討論，引以為戒。

新加坡式：讓他們自己打自己的嘴巴10下。

俄羅斯式：給兄弟倆講一個關(guān)于說謊有害的故事，然后再問他們：近來有沒有說過謊？

埃及式：讓他們向真主寫信，向真主敘述事情的真相。

巴西式：半年內(nèi)不準(zhǔn)他們在學(xué)校踢足球。

以色列式：提出三個問題，讓兄弟倆分別在兩個地方同時(shí)作答。三個問題是：a．你們的汽車爆的是哪個胎？b．你們在哪個維修店補(bǔ)胎？c．你們付了多少補(bǔ)胎費(fèi)？

之后，活動主持者把25種處理方式翻譯成幾種語言文字，分送給參加活動的202名學(xué)生，請學(xué)生們評選出自己最喜歡的處理方式。結(jié)果，91％的學(xué)生選擇了以色列的處理方式。

（二）合格教師應(yīng)當(dāng)具有透過現(xiàn)象看本質(zhì)、找到事物內(nèi)在聯(lián)系的能力

什么在動？教師看學(xué)生不能只看現(xiàn)象，有時(shí)現(xiàn)象呈現(xiàn)為一種幻覺。教師應(yīng)當(dāng)具有全面認(rèn)識問題、分析問題、把握事物內(nèi)在聯(lián)系的能力。那種只憑學(xué)生成績好壞來評價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的做法，是完全錯誤的，是形而上學(xué)認(rèn)識問題的表現(xiàn)，教師評價(jià)學(xué)生盡量避免“馬太效應(yīng)”。馬太效應(yīng)（Matthew Effect），是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現(xiàn)象?！榜R太效應(yīng)”這一概念，用以描述社會生活領(lǐng)域中普遍存在的兩極分化現(xiàn)象。

1968年，美國科學(xué)史研究者羅伯特?莫頓（Robert K. Merton）首次用“馬太效應(yīng)”來描述這種社會心理現(xiàn)象?！皩σ延邢喈?dāng)聲譽(yù)的科學(xué)家做出的貢獻(xiàn)給予的榮譽(yù)越來越多，而對于那些還沒有出名的科學(xué)家則不肯承認(rèn)他們的成績?！?

教育中的馬太效應(yīng)

老師常常將學(xué)生分為三六九等，給予不平等的待遇。按照在教育工作中，常遇到這樣的情況，師生間的感情冷漠，甚至帶有某種敵意，學(xué)生間的關(guān)系也不和諧，越是老師喜歡的學(xué)生，同學(xué)就越不喜歡，在班里受到冷落。本來學(xué)生關(guān)系很好的學(xué)生，只因?yàn)槔蠋煴頁P(yáng)的多了，就使這些學(xué)生遭到同學(xué)的冷待。這與老師了解情況的片面和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不正確有關(guān)。

（三）熱愛學(xué)習(xí)，善于思考，豐富專業(yè)知識，提高專業(yè)素養(yǎng)，不斷吸納教育的新理念、新方法

《教師職業(yè)道德規(guī)范》指出：教師要“崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平?！薄耙粋€人一貧如洗，對別人絕不可能慷慨解囊，凡是不能自我發(fā)展，自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。” ---第斯多惠學(xué)習(xí)必須經(jīng)常反思，把他人的知識融進(jìn)自己的血液。英國思想家洛克認(rèn)為，人類要獲取知識就必須經(jīng)過感知和反思。首先，反思我們教給學(xué)生的知識有什么用；其次，反思用什么方法來實(shí)現(xiàn)教育的有效化。教師專業(yè)素養(yǎng)的本質(zhì)把握專業(yè)素養(yǎng)=人文素養(yǎng)+科學(xué)素養(yǎng)+藝術(shù)素養(yǎng)人文：向善；科學(xué)：求真；藝術(shù)：審美。人綜合的精神素質(zhì)是科學(xué)精神、人文精神、藝術(shù)精神的高度統(tǒng)一。科學(xué)精神，即實(shí)事求是的精神，其核心在于質(zhì)疑，它向往“真”；人文精神在于關(guān)愛，它向往“善”；藝術(shù)精神追求美。真善美的統(tǒng)一才是人的終極價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

美是什么？美=熟悉＋陌生如：舞蹈是日程生活動作的陌生化；世間最美的臉龐既有普通人的面部特征，又有超越普通的形式特點(diǎn)。這一美學(xué)原理適用于教師的說話藝術(shù)。最能抓住學(xué)生注意力的語言也必須具有熟悉加陌生的特點(diǎn)。

（四）團(tuán)結(jié)協(xié)作，有團(tuán)隊(duì)精神

團(tuán)隊(duì)是指一些才能互補(bǔ)、團(tuán)結(jié)和諧并為負(fù)有共同責(zé)任的統(tǒng)一目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)而奉獻(xiàn)的一群人，一個真正的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該有一個共同的目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)精神，就是我們通常所說的集體主義精神。它是指集體中的每—個成員都應(yīng)該自覺地以團(tuán)隊(duì)為歸屬，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗，達(dá)成集體的總目標(biāo)。

中國教育學(xué)會副會長陶西平強(qiáng)調(diào)建立教師的團(tuán)隊(duì)精神要遵循四個法則：龜兔法則、跳棋法則、海貍法則、大雁法則。

（五）要有穩(wěn)定的心理素質(zhì)，有正確處理理智與情感關(guān)系的能力，有一定的幽默感

幽默是樂觀、豁達(dá)的表現(xiàn)。善于幽默的人，能夠迅速擺脫人生的困境，樂觀地面對生活。如宋代大文豪蘇東坡一生歷盡磨難，但他都能以幽默的態(tài)度豁達(dá)面對，最終成就了他偉大的藝術(shù)人生。人若遇到不順利的事，不要自暴自棄，放棄人生理想，而應(yīng)灑脫、幽默的人生態(tài)度來加以應(yīng)對?，F(xiàn)實(shí)--夢想=禽獸；現(xiàn)實(shí)+夢想=痛苦；現(xiàn)實(shí)+夢想+幽默=智慧

民國元老、著名書法家于右任飽經(jīng)滄桑沉浮，卻一生淡泊、榮辱自安。常有友人問及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫，笑而不言。那是一幅寫意的蓮花圖，旁邊是一副對聯(lián)：上聯(lián)：不思八九；下聯(lián)：常想一二；橫批：如意。這副對聯(lián)讓我們常想到人生，人的一生中，不如意事常有八九，而如意或不如意，并不是取決于人生的際遇，而是取決于思想的瞬間，境由心生——問題本身都不是問題，如何對待它才是最大的問題。決定一個人生命的品質(zhì)、塑造人生美好境界的，不是八九，而是一二。處于中年，尤其是那些不得意的中年人，時(shí)刻都應(yīng)保持快樂的心態(tài)，時(shí)常重溫記憶中那“一二”的美好事情，這樣才能心地平和、積極向上去應(yīng)對人生。

幽默能夠化解人際關(guān)系中的矛盾，讓我們擺脫困境。在日常生活和工作學(xué)習(xí)中，人與人之間難免產(chǎn)生矛盾，化解矛盾的有效方法是幽默。如，顏邁教授的“我愛每一片綠葉”的幽默。

（六）“外化而內(nèi)不化”

《莊子?知北游》：“仲尼曰：‘古之人，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化?！边@里的“化”就是“變化”，而這種變化不是自然的變化，是對事物的一種反應(yīng)，所以叫“隨化”更為準(zhǔn)確；“內(nèi)”，內(nèi)心，這里是指人在精神自由層面所保持的自然本性；“外”，指人對內(nèi)心之外的所有事物的態(tài)度以及外在行為。

于丹《我讀經(jīng)典?感悟中成長》中的解讀為“所謂外化就是一種最大限度的順應(yīng)，要去適應(yīng)社會的規(guī)則，要去接人待物合乎禮俗，要有自己的職業(yè)角色，要與人交往，在社會上擔(dān)當(dāng)責(zé)任。而所謂內(nèi)不化，就是一個人有生命的執(zhí)守，有自己我之為我，永遠(yuǎn)不更改的那一點(diǎn)稟賦，有自己用全部精神世界，九死未悔堅(jiān)持的一個信念。其實(shí)一個人有了他的外化，這一生會很有效率，他跟這個世界，可以做到和諧相處；而一個人有了內(nèi)不化，這個人的心靈才會堅(jiān)強(qiáng)，他才會有未來；所以內(nèi)不化給了我們理想，外化給了我們現(xiàn)實(shí)?！?

“外化而內(nèi)不化”，這是一個生命的境界?！巴饣本褪侵敢粋€人在社會中隨意而安，順應(yīng)規(guī)矩，一定要能夠做到順應(yīng)自己的職業(yè)崗位、角色要求，聽從整個社會約定俗成的一些禮儀，這一生在社會層面上做到與他人和諧，做到人生有效率。“內(nèi)不化”，就是內(nèi)心永遠(yuǎn)要有一種清醒的意識，有一種執(zhí)守的信念。中國的知識分子堅(jiān)守的信念是——“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，并通過“慎獨(dú)”、修身來保持內(nèi)心的堅(jiān)挺。如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基就是善于“慎獨(dú)”、堅(jiān)守在鄉(xiāng)村教育戰(zhàn)線幾十年的教師。

教師們的價(jià)值就在于能夠?yàn)楹⒆觽兞粝律袷サ拿篮糜洃?，哪怕只是一個瞬間。你能夠留下那一個瞬間，這就是你的價(jià)值體現(xiàn)。你不能左右這個孩子今后的命運(yùn)，但是，至少在你教育他期間，能給他美好的瞬間。