中國(guó)道路 ——中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程

　  思想就是力量?？茖W(xué)的思想在照亮人們精神世界的同時(shí)，也改造著人們生活的物質(zhì)世界。90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程孕育了馬克思主義中國(guó)化的道路，孕育了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的道路，孕育了今天正蓬勃發(fā)展著的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一條通向中華民族偉大復(fù)興之路。

　　這條道路是怎樣走過(guò)來(lái)的呢？回顧一下中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程，就能對(duì)中國(guó)道路有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

選 擇

　　毛澤東同志，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。在他誕辰100周年時(shí)，出版了八卷本的《毛澤東文集》，開(kāi)卷篇是1921年元旦期間他在新民學(xué)會(huì)的兩次發(fā)言。

　　穿越時(shí)空隧道，這篇文獻(xiàn)為我們還原了這樣的場(chǎng)景：

　　1921年新年的長(zhǎng)沙，一個(gè)大雪紛飛的日子。十幾個(gè)年輕的知識(shí)分子，來(lái)到潮宗街文化書(shū)社，召開(kāi)新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙學(xué)員新年大會(huì)。會(huì)議是在一個(gè)并不起眼的小房子里召開(kāi)的，但討論的話題卻是改造中國(guó)與世界的方法和目的。

　　28歲的毛澤東在會(huì)上作了兩次發(fā)言。他說(shuō)：我贊成用俄國(guó)式的革命道路。他比較了社會(huì)民主主義、無(wú)政府主義等方法，認(rèn)為“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。

　　毛澤東同志只是那個(gè)年代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的一個(gè)代表。在當(dāng)時(shí)的北京、上海、廣州等地，一批先進(jìn)的知識(shí)分子不約而同地走到了馬克思主義的旗幟下，認(rèn)定只有馬克思主義、社會(huì)主義能夠救中國(guó)。他們?yōu)槭裁磿?huì)做出這樣的選擇呢？毛澤東同志道出了其中的緣由：“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！薄吧礁F水盡諸路皆走不通”，毛澤東同志用形象的10個(gè)字，概括了近代以來(lái)仁人志士探索民族復(fù)興之路的苦澀歷程。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)日益淪為一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，民族危亡，民不聊生。救國(guó)尋路，民族復(fù)興，就成為近代中國(guó)的基本政治主題。中國(guó)的各種政治力量為此進(jìn)行了不懈探索，做過(guò)各種嘗試。

　　洋務(wù)派搞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其中引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)當(dāng)然值得稱道，但試圖在不變更大清王朝封建皇權(quán)的前提下走強(qiáng)國(guó)之路，結(jié)果只能是失敗?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼拿褡遒Y產(chǎn)階級(jí)改良派登上政治舞臺(tái)，試圖“跪著造反”，在中國(guó)建立君主立憲式的資本主義，結(jié)果同樣是失敗。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了2000多年的封建帝制，拉開(kāi)了中國(guó)民主革命的序幕。但由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱、妥協(xié)和對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的依賴性，不能和不敢充分發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾，中國(guó)仍然在黑暗中徘徊。

　　就在中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子在黑暗中苦苦求索時(shí)，1917年，俄國(guó)取得了十月革命的勝利，建立了勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的勞農(nóng)政府，第一次把社會(huì)主義從理論學(xué)說(shuō)變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。它像一縷新世紀(jì)的曙光，照亮了暗夜中國(guó)的前程。

　　于是，在李大釗、陳獨(dú)秀等人的影響下，走俄國(guó)革命的道路成為中國(guó)一批先進(jìn)青年最終的選擇。

　　有人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)選擇馬克思主義的革命手段是不可取的，甚至認(rèn)為它對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化起了破壞和延誤作用，似乎不發(fā)生革命，中國(guó)的現(xiàn)代化會(huì)更早些到來(lái)。這種看法完全忽略了當(dāng)時(shí)的歷史條件。事實(shí)上，選擇革命，并不是他們的本性對(duì)革命有什么特別的喜愛(ài)，根本原因在于那個(gè)時(shí)期的中國(guó)民族矛盾和社會(huì)矛盾實(shí)在太尖銳了，中華民族已處于生死存亡的關(guān)頭，而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)已經(jīng)失去了自我更新的能力，其他的路都試過(guò)了，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)失敗了，都走不通。1961年，毛澤東同志曾對(duì)來(lái)訪的英國(guó)元帥蒙哥馬利說(shuō)：“革命不是想干不想干的問(wèn)題，我最初就沒(méi)有想過(guò)干革命的問(wèn)題，我那時(shí)是小學(xué)教員。”

　　歷史常常是這樣，在看似山窮水盡時(shí)為人們展現(xiàn)出一線生機(jī)。91年前那個(gè)夏天的晚上，毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、李達(dá)、李漢俊等13個(gè)年輕人，在上海秘密成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　新的革命實(shí)踐、民族復(fù)興道路的新探索由此開(kāi)始。

　　也就是從這個(gè)時(shí)候起，馬克思成為了先進(jìn)的中國(guó)人最感興趣的外國(guó)人。他的理論成為了中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和人民解放，追求國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民富裕幸福的旗幟。在中國(guó)道路的每一段歷程上，人們都可以看到這面飄揚(yáng)的旗幟。

　　1936年，毛澤東同志同斯諾談話時(shí)曾說(shuō)：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?！?

　　1992年，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受挫折陷入低谷時(shí)，鄧小平同志說(shuō)：“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！?

　　進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民同志和胡錦濤同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：馬克思主義一定不能丟，丟了就喪失了根本。

　　探討中國(guó)道路，離不開(kāi)馬克思主義。中國(guó)人只是在找到了馬克思主義以后，才有了一個(gè)正確的目標(biāo)和方向。中華民族復(fù)興的新道路也是從這里起步的。有了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的動(dòng)力和方法也就找到了。中國(guó)道路如果說(shuō)是一幅藍(lán)圖的話，馬克思主義就是描繪這個(gè)藍(lán)圖的一個(gè)底本。馬克思主義是認(rèn)識(shí)、理解和開(kāi)啟中國(guó)道路的一把鑰匙。

奠 基

　　中國(guó)人就這樣選擇了馬克思主義。然而，信仰不等于實(shí)踐，實(shí)踐也不等于成功。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人拿著這個(gè)理論武器去改造中國(guó)社會(huì)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)如何運(yùn)用它與此前選擇它一樣艱難。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的是一個(gè)半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)廣泛存在，又遭受著帝國(guó)主義侵略和壓迫。中國(guó)的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件有著巨大的差別。

　　最初，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨基本照搬馬克思主義學(xué)說(shuō)和俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，把主要力量放在了城市，發(fā)動(dòng)城市工人罷工。但是，1923年的“二七”慘案，使工人運(yùn)動(dòng)陷入了低潮。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而與國(guó)民黨合作，建立工人階級(jí)和民主力量的聯(lián)合戰(zhàn)線，掀起了國(guó)民大革命的風(fēng)暴。然而，蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)背叛革命，大批共產(chǎn)黨人被殺害，如火如荼的大革命失敗了。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人終于認(rèn)識(shí)到了“槍桿子”的重要，開(kāi)始武裝奪取政權(quán)的嘗試。但當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的一些領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)推行以“城市中心論”為特征的“左”傾冒險(xiǎn)主義。各路起義軍在攻打大城市的過(guò)程中接連失敗。

　　第一個(gè)發(fā)現(xiàn)必須根據(jù)馬克思主義基本原理創(chuàng)造出指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐新理論的，是毛澤東同志。

　　秋收起義攻打長(zhǎng)沙失敗后，毛澤東同志把工農(nóng)部隊(duì)帶上了井岡山，開(kāi)始在農(nóng)村創(chuàng)建根據(jù)地。然而，在四周都是白色政權(quán)的包圍下，這條道路能走得通嗎？

　　為了回答和解決嚴(yán)酷環(huán)境中一個(gè)又一個(gè)的緊迫問(wèn)題，毛澤東同志寫下了《井岡山的斗爭(zhēng)》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》，此后又寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等一系列著作。中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步明確了實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)這樣一條中國(guó)革命的道路。

　　這是一個(gè)偉大創(chuàng)造。不論是從國(guó)際共運(yùn)的理論看，還是從實(shí)踐來(lái)看都是史無(wú)前例的。共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，在講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)奪取政權(quán)時(shí)，都是同工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的。從當(dāng)時(shí)已有的實(shí)踐來(lái)看，國(guó)際上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)巴黎公社是以巴黎為中心，通過(guò)城市起義取得的，俄國(guó)十月革命的勝利也首先是從城市工人和士兵的武裝起義開(kāi)始的。

　　創(chuàng)造新的理論不容易，讓人們接受新的理論更需要時(shí)間，需要過(guò)程，需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時(shí)就認(rèn)為，中國(guó)革命就要像俄國(guó)十月革命那樣，在城市里組織工人暴動(dòng)，武裝奪取政權(quán)。他們覺(jué)得中國(guó)共產(chǎn)黨跑到山溝溝里去搞武裝割據(jù)，站不住腳，是注定要失敗的。受共產(chǎn)國(guó)際的這種影響，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有許多人認(rèn)為，搞工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市的道路最后是走不通的。

　　在各種因素的影響下，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨再次犯了“左”傾教條主義錯(cuò)誤，在與國(guó)民黨軍隊(duì)的正面對(duì)抗中遭到嚴(yán)重失敗，丟失了幾乎所有的根據(jù)地，并被迫進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。這次失敗的教訓(xùn)是慘痛的，中國(guó)共產(chǎn)黨人由此也重新認(rèn)識(shí)到了毛澤東同志和他的理論的正確。

　　延安時(shí)期，毛澤東同志系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，寫出了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、目的、步驟、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、依靠力量等重大問(wèn)題進(jìn)行了分析，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。

　　新民主主義革命理論，使得毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路更加成熟、清晰、可行。正是依靠這一理論，毛澤東同志和他的戰(zhàn)友們建立起了一個(gè)用馬克思列寧主義革命理論和革命風(fēng)格武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下為人民解放事業(yè)英勇奮戰(zhàn)的人民軍隊(duì)、一個(gè)團(tuán)結(jié)全民族絕大多數(shù)人共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并依靠這“三大法寶”，最終奪取了新民主主義革命的勝利，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。

　　理論引領(lǐng)著實(shí)踐，實(shí)踐又推動(dòng)理論創(chuàng)新。馬克思主義為我們指明了前進(jìn)的方向，而對(duì)馬克思主義的靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展則為我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想彼岸的獨(dú)特道路。堅(jiān)持與發(fā)展，在毛澤東同志的身上得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。

　　毛澤東同志多次說(shuō)過(guò)，《共產(chǎn)黨宣言》他反復(fù)地讀，讀了至少上百遍。每一次讀都有新的體會(huì)，新的收獲。他從長(zhǎng)期的實(shí)踐中深切地體會(huì)到，中國(guó)革命必須要有馬克思列寧主義作指導(dǎo)，但同時(shí)又必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義，反對(duì)照抄照搬。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，特別是在艱難曲折中的砥礪奮進(jìn)，證明了一個(gè)顛撲不破的真理，也成為全黨的共識(shí)。這就是：一方面必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，這一點(diǎn)毫不動(dòng)搖；同時(shí)，又必須把馬克思主義中國(guó)化，把馬克思列寧主義和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，這樣才能真正發(fā)揮它的指導(dǎo)作用。

　　新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志寫下了大量的著作，但他對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇4000多字的文章卻情有獨(dú)鐘。

　　《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月在江西尋烏寫的一篇文章。原來(lái)題目叫《調(diào)查工作》。這一誕生在槍炮聲中的文章，戰(zhàn)爭(zhēng)中一度散佚。毛澤東同志非常喜歡這篇文章，一直像想念自己的孩子一樣，想念和尋找著她。他后來(lái)曾說(shuō)：“我對(duì)自己的文章有些也并不喜歡，這篇我是喜歡的?！?

　　在文章開(kāi)頭毛澤東同志提出一個(gè)重要命題：“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。他認(rèn)為：不論是對(duì)馬克思列寧主義，對(duì)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示，都不能夠“一味盲目執(zhí)行”，中國(guó)革命必須從中國(guó)的實(shí)情出發(fā)，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。

　　以這篇著作的基本理念為基礎(chǔ)，毛澤東同志在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提出了實(shí)事求是的思想方法。實(shí)事求是，是中國(guó)的一個(gè)歷史典故。毛澤東同志賦予了它新的內(nèi)涵。實(shí)事求是，就是不迷信任何教條，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。也就是說(shuō)，要把馬克思主義普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這一思想方法提出后，在黨內(nèi)取得共識(shí)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人擺脫教條、解放思想的最根本的思想方法。此后中國(guó)共產(chǎn)黨人的一切理論創(chuàng)新都源于這一思想方法。它至今仍是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心內(nèi)容，也是理解中國(guó)道路最關(guān)鍵的一個(gè)概念。

　　1945年，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)堅(jiān)定地舉起了毛澤東思想的旗幟，大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》，第一次寫入了這樣的內(nèi)容：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！?

　　馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，黨的七大就這樣概括了中國(guó)共產(chǎn)黨人20多年的心路、心得，概括了毛澤東思想的靈魂。也正是沿著這樣的思路，在奪取全國(guó)政權(quán)后我們黨開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)一個(gè)新的國(guó)家。毛澤東同志豪邁地說(shuō)：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來(lái)的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國(guó)?！?

　　新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)地提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，成功地進(jìn)行社會(huì)主義改造，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的歷史轉(zhuǎn)變，使中國(guó)這個(gè)占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。

　　這里所說(shuō)的“奠基”，主要包括三個(gè)方面：一是奠定了制度基礎(chǔ)，如人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度等；二是奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，初步建立起一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，特別是在國(guó)防尖端科技方面取得了突破性進(jìn)展；三是確定馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的道路。第三點(diǎn)尤為重要。毛澤東思想中的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的活的靈魂，已經(jīng)深深地溶入到中華民族的血液之中，成為了中國(guó)人想問(wèn)題、辦事情的基本準(zhǔn)則和方法。

　　正如毛澤東同志在革命勝利前所預(yù)言的，建設(shè)的道路更長(zhǎng)，更艱苦。為了找到一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作了大量艱辛的探索。這一探索取得了很多重要理論成果，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)?！墩撌箨P(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等等，至今仍讓人感受到那一代共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主的創(chuàng)造才華。然而，后來(lái)這一探索卻出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤。特別是在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”這些錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下發(fā)生的“文化大革命”，更使中國(guó)社會(huì)陷入了嚴(yán)重的內(nèi)亂，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受重大挫折。

開(kāi) 辟

　　1978年，中國(guó)道路迎來(lái)了一個(gè)新的起點(diǎn)。

　　這一年中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，全黨全國(guó)工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。這次會(huì)議留下的最重要的歷史文獻(xiàn)，是鄧小平同志在為這個(gè)會(huì)議作準(zhǔn)備的工作會(huì)議上的講話，題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。他指出：“首先是解放思想?！薄耙粋€(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！?

　　這篇著名的講話，后來(lái)被譽(yù)為是開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。就是從這時(shí)起，中國(guó)開(kāi)啟了以改革開(kāi)放為鮮明標(biāo)志的偉大歷程。

　　今天再來(lái)看這篇文獻(xiàn)，它最重要的作用是恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，解放了人們的思想，促使人們大膽地思考問(wèn)題，大膽地進(jìn)行改革嘗試。

　　在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最需要重新思考和探索的是什么呢？就是什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

　　根據(jù)馬克思的描述，社會(huì)主義是個(gè)美好的社會(huì)，是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)發(fā)展階段。但是，中國(guó)的社會(huì)主義在實(shí)踐中搞了二十幾年，人民生活還是很貧困。這就說(shuō)明我們過(guò)去的做法是有缺陷的。這首先是對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有偏差，同時(shí)在怎樣搞社會(huì)主義的方法上也有不對(duì)頭的地方。

　　翻開(kāi)《鄧小平文選》，在他改革開(kāi)放初期的談話中，我們不斷看到這樣的話：

　　“社會(huì)主義如果老是窮的，它就站不住。”

　　“社會(huì)主義總要比資本主義優(yōu)越。社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較快，人民生活逐漸好起來(lái)，國(guó)家也就相應(yīng)地更加強(qiáng)盛一些?！?

　　“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?！?

　　“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！?

　　鄧小平同志認(rèn)為，我們要搞的是真正體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)、比資本主義有優(yōu)越性的社會(huì)主義。他還認(rèn)為，馬克思主義為我們奠定了理論基礎(chǔ)和前進(jìn)方向，但并沒(méi)有對(duì)怎樣搞社會(huì)主義提供現(xiàn)成的具體答案。真正的馬克思主義者應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)在的實(shí)際，從時(shí)代條件和國(guó)情出發(fā)，探索社會(huì)主義建設(shè)的具體道路。照搬書(shū)本和別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)從來(lái)是不能成功的，革命和建設(shè)都要走自己的路。

　　1982年，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)的開(kāi)幕詞中，鄧小平同志對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了成熟的想法和清楚的表達(dá)：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?

　　“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，中國(guó)道路從此有了一個(gè)自信而響亮的名字。

　　沿著這樣一條道路我們首先應(yīng)該做些什么呢？當(dāng)時(shí)的中國(guó)最具體、最嚴(yán)峻的實(shí)際，如果用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，就是“窮”，也就是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力落后。因此，鄧小平同志的思考首先從這里破題。

　　翻閱1980年4至5月間鄧小平同志的多次談話，圍繞的是同一個(gè)主題：社會(huì)主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力。后來(lái)，這些談話就以這句話為標(biāo)題集納為一篇文章，收入《鄧小平文選》。

　　社會(huì)主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力。理論上的答案是如此簡(jiǎn)單、清楚，但現(xiàn)實(shí)中卻為此費(fèi)盡周折，走過(guò)不短的彎路。為了發(fā)展生產(chǎn)力，我們嘗試過(guò)各種辦法，政治運(yùn)動(dòng)的辦法，“大躍進(jìn)”的辦法，“抓革命、促生產(chǎn)”的辦法，都不行。鑒于深刻的歷史教訓(xùn)，鄧小平同志另辟蹊徑，大膽地推進(jìn)改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是逼出來(lái)的一條路，是沒(méi)有別的辦法之后的選擇。正如鄧小平同志在當(dāng)時(shí)大聲疾呼的那樣：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”

　　新的實(shí)踐總能帶來(lái)新的認(rèn)識(shí)，新的驚喜。

　　十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)首先在農(nóng)村進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，允許農(nóng)民有更多的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性大大提高，有的農(nóng)村一年翻了身，有的兩年翻身，迅速擺脫貧困狀態(tài)。

　　在農(nóng)村改革取得突破的同時(shí)，按照鄧小平同志的設(shè)計(jì)，對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)也“殺出一條血路”，在利用境外資金和技術(shù)加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了重大成就。

　　在一些地方，個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的出現(xiàn)，使僵硬的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制打開(kāi)了一個(gè)缺口，原有的國(guó)營(yíng)企業(yè)也開(kāi)始放權(quán)讓利，進(jìn)行承包經(jīng)營(yíng)等多方面的改革。

　　一系列改革開(kāi)放的實(shí)踐，使20世紀(jì)80年代初期的中國(guó)呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。改革開(kāi)放試驗(yàn)的成功，加深了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)道路，對(duì)在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

　　1985年，鄧小平同志發(fā)表了這樣的談話：《改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》。也是在這一年，在黨的全國(guó)代表會(huì)議上，鄧小平同志信心滿懷地指出：“改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化，改革是社會(huì)主義制度的自我完善。在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)開(kāi)始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子?！?

　　我們找到了一條路子。但正當(dāng)我們加快改革步伐，朝著現(xiàn)代化的目標(biāo)邁進(jìn)時(shí)，中國(guó)道路卻受到了來(lái)自另一方面的干擾和沖擊。

　　改革開(kāi)放之初，社會(huì)上出現(xiàn)了空前的思想活躍局面。但在糾正“左”的錯(cuò)誤傾向時(shí)，也出現(xiàn)了右的傾向。社會(huì)上極少數(shù)人片面夸大黨在歷史上的失誤，散布種種懷疑或否定社會(huì)主義制度、否定人民民主專政、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬列主義毛澤東思想的言論。鄧小平同志認(rèn)為必須對(duì)這種思潮進(jìn)行反擊，否則，人們沒(méi)有統(tǒng)一的理想、信念，中國(guó)社會(huì)就可能再次陷入混亂。

　　為了保證我們的目標(biāo)和步驟不受干擾和沖擊，1979年3月30日，鄧小平同志在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出了必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則。即：要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。

　　此后，鄧小平同志反復(fù)論述和強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的道理。特別是在東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，他多次談到：四項(xiàng)基本原則，我們絕不會(huì)放棄。沒(méi)有這“四個(gè)堅(jiān)持”，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么事情也搞不好，會(huì)出問(wèn)題。出問(wèn)題就不是小問(wèn)題。如果走東歐這條路，中國(guó)就完了。

　　1987年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)根據(jù)鄧小平同志的思想，提出并闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，指出在這一歷史階段，為了擺脫貧窮和落后，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心。在這次代表大會(huì)上，鄧小平的理論和他領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟的道路被高度概括為三句話：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。后來(lái)，我們進(jìn)一步把它簡(jiǎn)稱為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。這一內(nèi)容被寫入《中華人民共和國(guó)憲法》和《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在社會(huì)主義初級(jí)階段必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本路線。這也成為了中國(guó)道路最基本的內(nèi)涵。

　　鄧小平同志留給后人的最后一篇重要文獻(xiàn)，是1992年他視察南方的談話。

　　20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入空前的低谷。中國(guó)道路的發(fā)展來(lái)到了一個(gè)十字路口。中國(guó)將向何處去？中國(guó)的改革還要不要繼續(xù)？

　　1992年1月18日至2月21日，鄧小平同志先后視察武昌、深圳、珠海、上海等地，集中發(fā)表了他對(duì)一些重大問(wèn)題的看法。他指出：“中國(guó)只要不搞社會(huì)主義，不搞改革開(kāi)放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不逐步地改善人民生活，走任何一條路，都是死路?！?

　　在南方談話中，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)進(jìn)行了集中概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”圍繞這一本質(zhì)，他為改革開(kāi)放實(shí)踐劃定了一個(gè)尺度、方向和標(biāo)準(zhǔn)，即：判斷一項(xiàng)政策是不是社會(huì)主義的，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。由此出發(fā)，鄧小平同志對(duì)長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的一系列重大的認(rèn)識(shí)問(wèn)題進(jìn)行了回答，進(jìn)而極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了中國(guó)改革的進(jìn)程。

　　南方談話是對(duì)改革開(kāi)放10多年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是鄧小平理論發(fā)展成果的集中體現(xiàn)。在歷史的關(guān)口處，鄧小平同志以他的膽識(shí)、睿智和遠(yuǎn)見(jiàn)、閱歷，對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一歷史性課題作出了明確而深刻的回答，大大深化了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)。全黨和全國(guó)人民更加清楚地看到，只有沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去，國(guó)家民族才有希望，才有前途，別的道路都是死路。

　　南方談話，包括鄧小平同志的其他著作，始終貫穿著一條主線，就是解放思想、實(shí)事求是，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，關(guān)于“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，都是根據(jù)馬克思主義基本原理，同時(shí)又結(jié)合中國(guó)的實(shí)際而提出來(lái)的，豐富和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。因此，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程，也是一個(gè)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

　　鄧小平同志的理論和著作深刻地影響了當(dāng)代中國(guó)的歷史進(jìn)程。但他從不迷信自己的著作，從不把自己的理論當(dāng)作不變的教條。1981年，他在英文版《鄧小平副主席文集》的序言中曾這樣寫道：“如果有一天這些講話失去重新閱讀的價(jià)值，那就證明社會(huì)已經(jīng)飛快地前進(jìn)了，那有什么不好呢？”

　　的確，社會(huì)在飛快地發(fā)展。20世紀(jì)的最后10年，世界正發(fā)生著劇烈而深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化，政治格局多極化，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要標(biāo)志的新科技革命迅猛發(fā)展，使得整個(gè)世界充滿了變數(shù)。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。如何順時(shí)應(yīng)變成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民需要考慮的重大問(wèn)題。

突 破

　　在鄧小平理論的指導(dǎo)下，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體更加大膽地進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，不斷發(fā)展的中國(guó)道路又出現(xiàn)了新的風(fēng)景。

　　當(dāng)?shù)谌醒腩I(lǐng)導(dǎo)集體走上政治舞臺(tái)時(shí)，中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了10多年的歷程，但經(jīng)濟(jì)體制改革依然沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)。如何處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路上必須逾越的關(guān)卡。

　　1992年，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)上，江澤民同志提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)模式，是關(guān)系整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問(wèn)題。實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，要求我們明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。”

　　黨的十四大報(bào)告對(duì)中國(guó)道路來(lái)說(shuō)具有里程碑式的意義。它突破了這條道路上最主要的障礙，使這條道路變得更加寬闊、更加暢通。

　　利用市場(chǎng)配置資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條重要經(jīng)驗(yàn)。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，從東方到西方，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都被視為資本主義特有的東西，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則被看成是社會(huì)主義的基本特征，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被當(dāng)成區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的一個(gè)標(biāo)志。在聯(lián)合國(guó)的統(tǒng)計(jì)分類中，也一度把實(shí)行中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國(guó)家等同于社會(huì)主義國(guó)家，而把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家等同于資本主義國(guó)家。

　　從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一場(chǎng)革命性的變革。而把“社會(huì)主義”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”結(jié)合在一起，更是前無(wú)古人的全新事物，超越了傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，也突破了西方傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。由此，這一經(jīng)濟(jì)體制也成為了中國(guó)道路一個(gè)最鮮明的特色。

　　什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？江澤民同志在黨的十四大報(bào)告中對(duì)此作了明確闡述：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的?！薄拔覀円⒌纳鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化。”

　　有人曾向江澤民同志提出，你們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為什么還要在前面加上“社會(huì)主義”？他們認(rèn)為這幾個(gè)字多余。江澤民同志的回答是，“社會(huì)主義”這幾個(gè)字不能沒(méi)有，這并非多余，并非畫(huà)蛇添足，恰恰相反，這是畫(huà)龍點(diǎn)睛。所謂點(diǎn)睛就是點(diǎn)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。江澤民同志的話非常明確，我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕不是搞資本主義，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。

　　社會(huì)主義加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，兩種優(yōu)勢(shì)的疊加、碰撞、融合，釋放出了巨大的能量，推動(dòng)著中國(guó)的快速發(fā)展。

　　黨的十四大以后，國(guó)有企業(yè)按照建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，逐步建立起現(xiàn)代企業(yè)制度，生產(chǎn)效率大大提高。個(gè)體、私營(yíng)、合作、股份制等各種所有制經(jīng)濟(jì)也如雨后春筍般快速發(fā)展。但是，新的問(wèn)題又產(chǎn)生了。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，公有制經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)不同的形式，應(yīng)該怎樣看待？非公有制經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、比重增加，對(duì)它們的發(fā)展應(yīng)該持什么態(tài)度？

　　對(duì)這些問(wèn)題的回答，涉及到對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的重新認(rèn)識(shí)，和對(duì)中國(guó)道路在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上新的設(shè)計(jì)。

　　1997年，江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中集中地回答了這些問(wèn)題：

　　“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度?！?

　　“公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。”

　　“股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用?！?

　　“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分?！?

　　黨的十五大報(bào)告是中國(guó)道路上又一個(gè)里程碑式的文獻(xiàn)。把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，確定為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，豐富了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)涵，加深了我們對(duì)怎樣搞社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，掃除了中國(guó)發(fā)展道路上的體制機(jī)制障礙。

　　黨中央根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，及時(shí)提出一系列具有深遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略舉措：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國(guó)戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、加入WTO等等，這些為后來(lái)中國(guó)持續(xù)快速健康的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，在政治文明、精神文明、民族、宗教、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交等方面，都提出并實(shí)施了許多重大舉措，有力地推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的進(jìn)展。

　　中國(guó)在大踏步地追趕世界的潮流。而此時(shí)，中國(guó)道路的引領(lǐng)者中國(guó)共產(chǎn)黨又遇到新的情況，自身建設(shè)面臨新的問(wèn)題。

　　從《江澤民文選》中我們看到，關(guān)于黨的建設(shè)方面的著述占了很大的比重。這一時(shí)期，黨中央幾乎每年都要研究黨的建設(shè)問(wèn)題，每年都要針對(duì)黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，提出切實(shí)有力的解決舉措，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

　　然而在世紀(jì)之交，一些前所未有的重大挑戰(zhàn)，集中地、突出地?cái)[在了我們黨面前。

　　放眼全球，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等各個(gè)方面發(fā)生了深刻變化，世界正在經(jīng)歷著歷史性轉(zhuǎn)折。人類社會(huì)的發(fā)展一日千里。我們黨如果不與時(shí)俱進(jìn)，跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)落伍。

　　回望國(guó)內(nèi)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生活正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式等多樣化不斷發(fā)展。黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式面臨巨大挑戰(zhàn)。

　　審視自身，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史方位發(fā)生重大變化，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都發(fā)生了新的重大變化。

　　世情、國(guó)情、黨情的這些新變化，是對(duì)我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的嚴(yán)峻考驗(yàn)。怎樣才能保持黨的先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政能力呢？緊迫感、危機(jī)感、責(zé)任感、使命感油然而生。我們黨的理論認(rèn)識(shí)在這種情況下有了新的飛躍。

　　2000年2月，江澤民同志在廣東省考察工作時(shí)發(fā)表重要講話，提出了“三個(gè)代表”重要思想。

　　江澤民同志指出：“時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，我們黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)決解決黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題。提出‘三個(gè)代表’的要求，其出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)就在這里?！?

　　“三個(gè)代表”的基本理念，這三句話，是如此的簡(jiǎn)明，又是如此的熟悉，集中概括了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。它同時(shí)充滿新意，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。以此為根據(jù)，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了自身建設(shè)的理論創(chuàng)新。

　　對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行深入闡釋，在中國(guó)道路上留下深刻印跡的一篇重要文獻(xiàn)，是江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話。

　　這篇講話，已經(jīng)過(guò)去了10多年，但翻開(kāi)這篇文獻(xiàn)，人們?nèi)匀荒軌蚋惺艿街袊?guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的品格和理論創(chuàng)新的勇氣：我們黨要始終成為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)；我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者；最大多數(shù)人的利益是最要緊和最具有決定性的因素；促進(jìn)人的全面發(fā)展；絕不允許形成既得利益集團(tuán)；我國(guó)新的社會(huì)階層中的廣大人員，也是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者；不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，等等。

　　一系列的新思想、新觀點(diǎn)，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又說(shuō)出了老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，根據(jù)新的形勢(shì)進(jìn)一步明確了黨的性質(zhì)、宗旨、目標(biāo)和動(dòng)力。這些新思想、新觀點(diǎn)付諸實(shí)踐，增強(qiáng)了黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)影響力。在世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨老黨因不適應(yīng)形勢(shì)變化紛紛下臺(tái)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨及其引領(lǐng)的中國(guó)道路以嶄新的面貌進(jìn)入了新世紀(jì)。

　　“三個(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，成為以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體全部理論創(chuàng)新的象征和靈魂。

　　2002年，中國(guó)共產(chǎn)黨迎來(lái)了新世紀(jì)的第一次代表大會(huì)——黨的十六大。這次大會(huì)，把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。江澤民同志在大會(huì)上的報(bào)告中，進(jìn)一步闡明了貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。報(bào)告深刻分析了我們黨和國(guó)家面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，科學(xué)作出了新世紀(jì)頭20年是我國(guó)一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的重大判斷，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。這是一個(gè)推進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的要求。

　　面向新世紀(jì)新階段，有了科學(xué)理論的指導(dǎo)和宏偉藍(lán)圖的激勵(lì)，全黨和全國(guó)人民更加滿懷信心地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。

發(fā) 展

　　與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在第十六次全國(guó)代表大會(huì)上實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)集體的平穩(wěn)過(guò)渡和順利交接。胡錦濤同志當(dāng)選為中共中央總書(shū)記。

　　在中國(guó)即將開(kāi)始全面建設(shè)小康社會(huì)新的征程時(shí)，人們希望看到中共新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政風(fēng)格和中國(guó)道路的走向。在討論黨的十六大報(bào)告稿時(shí)，胡錦濤同志清楚地表明了自己的態(tài)度：“中國(guó)共產(chǎn)黨要走的道路，就是鄧小平同志開(kāi)辟的、以江澤民同志為核心的黨中央堅(jiān)持并發(fā)展了的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”

　　2002年12月5日，胡錦濤同志和新的中央書(shū)記處全體成員來(lái)到了西柏坡。53年前中共中央就是從這里出發(fā)進(jìn)北京，開(kāi)始執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)的。在這里，胡錦濤同志引述了毛澤東同志的一段名言：“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦?！?

　　果然，新的考驗(yàn)很快就到來(lái)了。2003年初，一場(chǎng)非典型性肺炎在毫無(wú)預(yù)兆的情況下肆虐成災(zāi)。這是一種新發(fā)現(xiàn)的傳染病，傳染性強(qiáng)，沒(méi)有特別有效的預(yù)防治療辦法，加上中國(guó)人口多、流動(dòng)性大，一些地方和部門在應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件上準(zhǔn)備不足，疫情很快蔓延到中國(guó)大部分省區(qū)市，廣東、北京等地的疫情尤為嚴(yán)重。

　　4月，在“非典”疫情最嚴(yán)峻的時(shí)刻，胡錦濤同志來(lái)到廣東考察。一面是改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一面是“非典”疫情難以控制給人民群眾生命帶來(lái)嚴(yán)重威脅，而我們的很多措施還跟不上，一些方面還落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　我們要的是什么樣的發(fā)展？怎樣才能實(shí)現(xiàn)人民滿意的發(fā)展？

　　在聽(tīng)取廣東省委、省政府匯報(bào)后，胡錦濤同志感慨地說(shuō)：“新世紀(jì)新階段，包括廣東在內(nèi)的東部地區(qū)正處在一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)上，面臨著新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新任務(wù)。我們要認(rèn)清形勢(shì)，進(jìn)一步增強(qiáng)加快發(fā)展、率先發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史責(zé)任感和使命感?！薄皥?jiān)持全面的發(fā)展觀?！?

　　這是“發(fā)展觀”一詞第一次出現(xiàn)在黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。

　　一個(gè)新的詞匯，可能成為一個(gè)核心的概念，一個(gè)核心概念則可能導(dǎo)致一場(chǎng)理論創(chuàng)新。

　　2003年7月28日，全國(guó)防治“非典”工作會(huì)議在北京召開(kāi)。在這次會(huì)議上，胡錦濤同志對(duì)發(fā)展觀的問(wèn)題進(jìn)行了闡述：“我們講發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，這里的發(fā)展絕不只是指經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展。我們要更好地堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀?！?

　　全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。一個(gè)新的發(fā)展觀的雛形，就這樣呈現(xiàn)在了全黨和全國(guó)人民面前。

　　2003年，在黨的十六屆三中全會(huì)上，黨中央將這一發(fā)展觀正式命名為科學(xué)發(fā)展觀。這次會(huì)議通過(guò)的決議，將堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀確立為改革和建設(shè)的重要指導(dǎo)方針和原則。從這時(shí)起，“以人為本”成為了中國(guó)道路上的又一個(gè)關(guān)鍵概念。

　　科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”的核心理念，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，科學(xué)地回答了“靠誰(shuí)發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題，是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀和中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本宗旨的生動(dòng)集中的體現(xiàn)。

　　科學(xué)發(fā)展觀的提出是抗擊“非典”帶來(lái)的啟示，但“非典”畢竟是偶然因素，主要的還是我們國(guó)家經(jīng)過(guò)20多年改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到了一個(gè)關(guān)口，遇到了許多新的矛盾和問(wèn)題，呈現(xiàn)出新的階段性特征。如我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模很大、速度很快，但自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)；人民生活得到普遍提高，但收入分配差距拉大的趨勢(shì)還沒(méi)有根本扭轉(zhuǎn)；民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)；社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局都發(fā)生了深刻變化，但社會(huì)管理和建設(shè)還跟不上，等等。這些問(wèn)題和矛盾如果得不到及時(shí)解決，不僅全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也難以為繼?？茖W(xué)發(fā)展觀就是為解決這些問(wèn)題提出來(lái)的一個(gè)總思路，總的答案。

　　實(shí)踐給我們提出了新的問(wèn)題，在馬克思主義的指導(dǎo)下對(duì)實(shí)踐的思考和總結(jié)，又為我們提供了解決問(wèn)題的新的視角和方法。以人為本、科學(xué)發(fā)展的理念開(kāi)啟了中國(guó)道路上新一輪的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

　　由于我國(guó)的社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，社會(huì)建設(shè)一直是我們發(fā)展道路上的短板。在貫徹科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中，社會(huì)建設(shè)首先獲得重大突破。黨的十六屆四中全會(huì)首次將社會(huì)建設(shè)納入我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由“三位一體”成為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，進(jìn)而提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。此后，和諧成為了中國(guó)道路上新的悅?cè)说男伞?

　　“和為貴”、“和而不同”是中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式和行為準(zhǔn)則。它要求承認(rèn)矛盾和差異，最大限度地協(xié)調(diào)各種矛盾，使社會(huì)保持發(fā)展活力同時(shí)穩(wěn)定有序?？茖W(xué)發(fā)展觀在處理當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜矛盾與問(wèn)題時(shí)從這里找到了靈感和智慧。

　　黨的十六屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)作了部署，社會(huì)和諧升華為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。對(duì)于我們將要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，胡錦濤同志用簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行了描述：“要使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居?！边@一描述使得社會(huì)主義社會(huì)更加親切，更加現(xiàn)實(shí)。

　　對(duì)內(nèi)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，兩個(gè)方面密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。沿著這一思路，胡錦濤同志把和諧的理念帶給了世界。他在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上向世界宣示：“我們應(yīng)該尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，推動(dòng)各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該以平等開(kāi)放的精神，維護(hù)文明的多樣性，加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。”

　　科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展，和平發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀提出以來(lái)，其內(nèi)容在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富，它的一些關(guān)鍵詞匯，比如：以人為本，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，推動(dòng)建設(shè)和諧世界等等，正在日益成為影響中國(guó)人的思維方式、中國(guó)的決策以至中國(guó)道路未來(lái)走向的重大戰(zhàn)略思想。

　　2007年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤同志用4句話40個(gè)字，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了高度概括：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！?

　　這幾句話，內(nèi)涵深刻，簡(jiǎn)潔明了，但卻來(lái)之不易，彌足珍貴。學(xué)習(xí)十六大以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)可以看到，胡錦濤同志圍繞科學(xué)發(fā)展觀發(fā)表了一系列重要論述，從各個(gè)方面深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求。

　　科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。它是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

　　科學(xué)發(fā)展觀的提出，使中國(guó)的發(fā)展道路更加明確了。也就是在這個(gè)時(shí)候，世界上開(kāi)始了關(guān)于中國(guó)道路的討論。這看起來(lái)是巧合，其實(shí)有著內(nèi)在的邏輯。實(shí)踐上的輝煌成就，理念上的獨(dú)特魅力，必然使中國(guó)的發(fā)展道路引起世界的關(guān)注。

　　科學(xué)發(fā)展觀，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向。為了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，黨的十七大對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)行了全面部署，提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。

　　黨的十七大以后，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為全黨的自覺(jué)行動(dòng)。在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，黨和國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域的工作逐漸形成有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。黨的十七屆四中全會(huì)專題研究部署加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)工作，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，著力提高我們黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力。

　　這一時(shí)期，來(lái)自國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治以及自然界的嚴(yán)峻困難和挑戰(zhàn)接連不斷，特別是汶川特大地震和國(guó)際金融危機(jī)。這些困難和挑戰(zhàn)，既考驗(yàn)著我們黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力，也推動(dòng)著科學(xué)發(fā)展觀理論不斷發(fā)展完善，加深了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這一進(jìn)程的顯著成果，是提出和實(shí)施加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的戰(zhàn)略思想和舉措。黨中央提出：“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的必由之路?！?span style="FONT-FAMILY:宋體;FONT-SIZE:16px">2010年，黨的十七屆五中全會(huì)把這一要求進(jìn)一步具體化到“十二五”規(guī)劃建議中。

　　科學(xué)發(fā)展的理念已經(jīng)深入人心，走科學(xué)發(fā)展的道路已經(jīng)成為全黨的共識(shí)。

　　持續(xù)的開(kāi)拓、積累和創(chuàng)新，使中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清楚，從而為中國(guó)道路奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。通過(guò)科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)馬克思主義中國(guó)化新的理論成果，中國(guó)人民對(duì)自己追求的目標(biāo)、遵循的原則、思想的方法，以及對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展前景更加明晰，更加充滿信心。

　　隨著這條道路的不斷開(kāi)拓和發(fā)展，作為領(lǐng)路人的中國(guó)共產(chǎn)黨，愈加感到道路問(wèn)題的重要性，更加重視對(duì)自己走的這條道路的總結(jié)和概括。胡錦濤同志說(shuō)：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命，道路就是黨的事業(yè)的命脈。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)都經(jīng)歷了尋找正確道路的艱難過(guò)程?！?

　　在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤同志用“三個(gè)永遠(yuǎn)銘記”，讓人們記住了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人為開(kāi)拓這條道路作出的貢獻(xiàn)。同時(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了完整的概括：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”

　　在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)的講話中，胡錦濤同志系統(tǒng)闡述了改革開(kāi)放“十個(gè)結(jié)合”的基本經(jīng)驗(yàn)。這是我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索過(guò)程中形成的極為寶貴的財(cái)富。

　　在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)的講話中，胡錦濤同志對(duì)我們黨的奮斗歷程進(jìn)行了回顧和總結(jié)，把我們黨90年的成就概括為開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并深刻闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的豐富內(nèi)涵。

　　歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。

　　回顧中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史，梳理黨的重要文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)胡錦濤同志的重要講話，展現(xiàn)在我們面前的中國(guó)道路十分清楚。這條道路，它的開(kāi)端是馬克思主義的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立；它的指向是一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家；它的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷程；它的豐富內(nèi)涵是馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；它的思想靈魂是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

　　從上海到井岡山，從井岡山到延安，從延安到西柏坡、到北京，從北京走向世界。不懈的探索和追尋，無(wú)數(shù)的鮮血和汗水，光榮與夢(mèng)想，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，一路奮斗，一路暢想，中國(guó)共產(chǎn)黨人肩扛使命，立足實(shí)踐，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)拓出了中華民族偉大復(fù)興的道路。

　　這條道路在不同的時(shí)段有著不同的風(fēng)景和不同的內(nèi)涵。

　　在這條道路上，人們看到了馬克思主義的力量，看到了領(lǐng)路的中國(guó)共產(chǎn)黨人的志向和邏輯。

　　沿著這條道路，中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)人民的生活已經(jīng)達(dá)到了小康。再過(guò)9年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)，惠及十幾億人口的更高水平的全面小康社會(huì)將在中國(guó)建成。再過(guò)37年，新中國(guó)成立100年時(shí)，將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

我們已經(jīng)成功地走出了一條道路。90多年的歷史告訴我們：這條道路來(lái)之不易，今后的路還很長(zhǎng)，也不會(huì)平坦。但只要我們始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。